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第一種是標(biāo)志性的牌樓。它們多設(shè)置在宮殿、寺廟、陵墓等建筑群的前面，作為這組建筑的一個(gè)標(biāo)志，所以多立于建筑群主要大門的正前方。如果道路是橫穿大門前面，則在大路的左右各立一牌樓，沈陽(yáng)故宮大清門前馬路的兩邊就立著兩座木牌樓作為故宮范圍的標(biāo)志。
第二種是紀(jì)念性牌樓。古代為了紀(jì)念一件事或者某個(gè)人，往往在當(dāng)?shù)亟⑴茦牵瑢⑷嗣捌涫论E刻在牌樓上。安徽歙（shè）縣中心有一座“許國(guó)牌坊”，建于明萬歷十二年（1584），這是紀(jì)念當(dāng)?shù)厝嗽S國(guó)的，他中了進(jìn)士后，當(dāng)了 20 多年的官，并且在云南打仗立了戰(zhàn)功，被晉升為武英殿大學(xué)士，朝廷為了表彰他的功績(jī)，在其家鄉(xiāng)樹立了牌樓。四川云陽(yáng)縣有一座石牌樓，是紀(jì)念當(dāng)?shù)匾晃粙D女的，她 17 歲嫁人，28 歲死了丈夫，獨(dú)自侍奉公婆，并將子女撫養(yǎng)成人，被譽(yù)為節(jié)孝雙全，為此專門立了牌樓并將她的事跡刻于牌樓正中的華板上。類似這種宣揚(yáng)效忠朝廷、節(jié)孝雙全的紀(jì)念性牌樓在全國(guó)各地為數(shù)甚多，在歙縣唐樾（yuè）一個(gè)村里就一連立了七座之多，形成了一個(gè)牌樓系列。
第三種是大門式牌樓。前面講到的標(biāo)志性牌樓，由于它們處于建筑群的最前面，故也起到大門的作用，但它們是獨(dú)立地存在，柱子中間也不安門扇，所以還不能稱為真正的大門。現(xiàn)在講的大門式牌樓是真正屬于建筑群的一種院門，它們左右連著圍墻，柱間有門扇，只不過又具有牌樓的形式。頤和園內(nèi)的仁壽門，山東曲阜孔廟的欞星門都屬這種類型。在四川峨眉山還可以見到用牌樓當(dāng)橋上門的，這種形式大大地加強(qiáng)了橋的表現(xiàn)力。
第四種是裝飾性的牌樓。這種形式在古代店鋪上見得最多，它們既不是獨(dú)立的標(biāo)志，也不是大門，而是貼在店鋪門臉上的一種裝飾。這種牌樓都在鋪面前立柱，柱上橫枋多高出店面屋頂，用沖天柱的形式，在牌樓上可以懸掛各種店鋪的招牌。在南方一些地區(qū)的祠堂、寺廟的大門上，還可以見到一種牌樓式的門臉，大多用磚砌或粉刷造出牌樓的形式，貼在大門的左右和上方墻上，成為大門的一種裝飾。
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