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中國是古建筑出現(xiàn)比較早的國家，也是現(xiàn)存很多古建筑的國家。 舊建筑物的材料各種各樣，非常有規(guī)模。 然而，在眾多古建筑材料中接吻和野獸組合的應用也是中國古建筑裝飾中璀璨的一筆。 接吻和野獸是舊建筑物裝飾中不可缺少的，如果吻獸組合消失了，就等于舊建筑物沒有了靈魂。 沒有生命。 仿青磚就簡單回答介紹吻獸的組合應用。
吻獸從哪里來？ 這必須從中華民族龍的文化開始。 龍是中華民族發(fā)祥地和文化開始的象征； 炎黃子孫崇拜的圖騰； 龍所擁有的威武發(fā)奮、勇往直前、所向無敵、無畏的精神，才是中華民族理想的象征和化身。 龍文化是中華燦爛文化的重要組成部分。 人們崇拜龍，幫助龍避禍，戰(zhàn)勝自然災害，希望給人們帶來吉祥。 ……龍文化的延伸從“觀念”——龍的傳入、龍的崇拜，到龍的服裝、裝飾器和用具、傳統(tǒng)建筑上的“避邪之物”，可以說，因此，古老的建筑物中龍的文化是不可缺少的。 特別是在中華傳統(tǒng)建筑的雕刻裝飾物上。
屋頂上的龍文化，究其源頭可以追溯到漢代。 1960年，中國發(fā)現(xiàn)了湖北省沙市郊區(qū)現(xiàn)存最古老的紀年脊獸。 一塊筒瓦脊獸的瓦內(nèi)壁刻上了“元光元年”(公元前134年)，距今已近2100年。 可見中國建筑中出現(xiàn)了吻獸，后來西漢時期比較完備。
傳說中，通常放置在古代大型建筑屋頂上的“驅(qū)魔物”會驅(qū)趕入侵的鬼，守護房子的平安，希望衣食無憂，人的繁榮。 因此，無論是建筑等級高的房子還是低的房子，都通過在山脊的邊緣、角山脊上裝飾“龍”來避邪，展現(xiàn)出房主的職權(quán)和地位。
根據(jù)古人的傳說，在宮殿和寺院等的屋頂上裝飾“龍吻獸”可以避開火災，驅(qū)魔魍魎。 最初不是龍型，但從單純的翹曲逐漸形成動物形的脊飾，有鳥形的，大多是魚龍形的。 最初的記錄可以追溯到周代，《三禮圖》的周王城圖的屋頂兩端有這樣的首飾。 鳥的形狀變成貓頭鷹的尾巴(傳說是可以在海里滅火的神物)，到了中唐和晚唐，就會出現(xiàn)張開嘴咽下下巴的貓頭鷹之吻。 宋代以后，龍狀的吻獸增加，在清朝時代已經(jīng)很普遍了。 裝飾龍紋的四只爪子空了下來，龍首怒張著嘴將寶劍插在正脊上，被稱為“正吻”、“龍吻”、“大吻”的藝術(shù)形象十分完美。 山脊以外的山脊、山脊上經(jīng)常使用獸頭，這些獸頭沿著山脊的方向望著外面，所以把名字叫做野獸。 吻獸的使用也逐漸形成了嚴格的定制和比較嚴密的結(jié)構(gòu)?！褒埍苄啊保习傩盏淖≌b飾多為素瓦或陶質(zhì)的，不能使用大型的龍吻獸； 寺院、官宅、宮廷金黃跟腱者眾多，而且形狀宏大華麗。 我國最大的“吻”在故宮太和殿的山頂。 它由13塊琉璃材料組成，總高3.4米，重4.3噸，是我國明清時期宮殿龍飾——“正吻”的經(jīng)典作品。
經(jīng)過“龍避邪”的千年變遷，各歷史王朝在使用上沒有規(guī)律，形成了各自獨特的風格。 直至清朝的“驅(qū)魔物”也開始定制了。 規(guī)定了翼角上的“騎鳳仙的人”之后的“獸”都是單數(shù)，最多可達11個。 正如最高等級的殿宇一樣，故宮和太殿的垂脊獸數(shù)量為11個。 另一方面，地方建筑物中的“驅(qū)魔”有習俗，南北地域各有不同，大多不遵守官制，野獸形狀生動，曲線優(yōu)美，氣質(zhì)優(yōu)美，樸素溫厚，神態(tài)各異。
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