|
1 .青磚的制作
與中國燦爛的傳統(tǒng)制磚藝術(shù)密切相關(guān)的因素是青磚獨特的制作工藝。 中國的磚雕藝術(shù)之所以經(jīng)久不衰，成為建筑外包裝的主要手法，很大程度上取決于青磚的優(yōu)良質(zhì)量。
作用磚質(zhì)地細密，沒有任何縫隙，與普通建筑磚完全不同。 青磚在制作上歷來有嚴格的規(guī)程，從選泥、入池、沉淀泥、制作面團、晾曬、燒制到窯封、浸水都很細心。 僅以踩泥項目為例，半干燥的泥漿在檢查無砂粒后，運入制作池，用牛蹄反復(fù)踩泥筋(俗稱“千斤泥”)，制作面團。 明清磚作品書中多次提到的“擋泥磚”的做法就是其中的典型。 這種青磚高質(zhì)量的實行追求是江南磚雕藝術(shù)長久不繁榮的重要前提條件。 明清時期，蘇州、揚州等地生產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)青磚被稱為“金磚”，意味著磚質(zhì)牢固，紐扣鋱有金屬聲，說明這種貢磚不容易制造，價值連城。
2 .社會文化基礎(chǔ)
明清時期是磚瓦建筑藝術(shù)的鼎盛時期。 漢魏以前，磚雕藝術(shù)的成果主要出現(xiàn)在墓穴裝飾，如畫磚藝術(shù)上。 唐宋的磚雕也多用于佛塔和磚墓的裝飾。 直到明清時期，磚雕藝術(shù)廣泛應(yīng)用于民居建筑，磚雕因其成本低廉、制作方便而成為木雕裝飾的主要替代品。
明清以來，民居磚雕表現(xiàn)出風(fēng)格多樣、手法細致的特點，與江南地區(qū)獨特的社會環(huán)境有關(guān)。 正如近代晉陜商人的崛起和商業(yè)資本的活躍推動了山西民居磚雕藝術(shù)的發(fā)展一樣，惠州磚雕的發(fā)展同樣受益于徽商雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)和儒家一體的文化氛圍。 徽州磚雕藝術(shù)發(fā)展的另一個契機是明代中期以來嚴格的建筑法規(guī)。 對民居裝飾的嚴格限制，使惠州民居向典雅秀麗的方向發(fā)展，通過雕刻華麗、精工細作展現(xiàn)出玲瓏奇巧和獨創(chuàng)性。 民居彩繪的限制使江南民居形成以黑、白、灰為主的典雅裝飾風(fēng)格，磚雕是形成這種樸素風(fēng)格的理想選擇。 從微觀角度看，徽州磚雕藝術(shù)在形式上極大地借鑒了明清新文人畫的意境，在技法上是新版畫的深刻和流變。
與此相同，揚州磚雕的發(fā)展也受益于獨特的社會和人文環(huán)境，揚州地處南北交界之地，最終揚州磚雕合并積累，融合南北獨樹一幟。 福建泰寧尚書第門樓磚雕等粵地區(qū)民居磚雕的繁碼風(fēng)格和濃厚的民俗文化品味，與這些地區(qū)相對落后的文化環(huán)境和閉塞的地理環(huán)境有關(guān)。從以上分析可以看出，江南民居磚雕藝術(shù)來源于北方中原地區(qū)的建筑文化。 在長期的發(fā)展過程中，各地又用自己的文化改造，形成了具有惠州、揚州、蘇州等地方文化特色的磚頭流派。 徽州民居磚雕作為其中的集大成者，直接影響了蘇、揚民居磚雕風(fēng)格，經(jīng)南京到達鎮(zhèn)江、揚州一帶。 另一方面，向東南影響蘇、杭一帶。 前者注重風(fēng)格平整、刀法精細的后者多層次、立體化牌樓方向發(fā)展，成為磚混結(jié)構(gòu)門樓的典型。
|